2020/06/1

Social distancingという言葉は人と人との接触を少なくする、という意味だろうが、現在は人と人との距離を１.５から２メートルとるという意味で使われている。しかし、それはsocial distancingというよりはphysical distancingと言うべきなのではないだろうか。コロナ対策としては、会話をしないこと、対面で食事をしないこと、大声で応援などをしないこと、などなど、確かに人との関係に距離を保つことを奨励している。しかし、外出したり直接人に会えないから、デジタルで人とコンタクトを密にする、映画や音楽鑑賞のデジタル環境の充実、親族や友人との電話やfaceTimeの会話など、社会的な関係の強化をす努力も積極的になされていて、かえって今までメールや電話をあまりしなかった友人や知人とも連絡を取るようになったり、感想を交換したりするきめ細やかな交流もこの機に起きている。

結局のところ、social distanceというのは、「外出」にそれほど依存しない時代になって来ているのではないだろうか。それまでは田舎で同じ家や近所に住んでいた家族が、東京などの都市で働き、暮らす息子や娘、その子供たちとの交流を、一年に一度、あるいは二度、お盆とお正月には帰省するという社会的習慣の定着で維持して来たのは日本の伝統的家族を中心とした過去のsocial distanceの維持手段であるだろう。西欧ではクリスマスがあるが、休暇は原則的には自分のためであって、家族や昔のコミュニティとの交流のためではない。

しかし、日本でもすべての家族が田舎の実家に定期的に帰れるとは限らない。最近ではテレビ電話やskype,　zoomなどで顔を見ながら話をすることが盛んになり、それはコロナの外出自粛で、加速され、また誰もがすることになったのだ。

東京やその他の日本の都市ばかりではなく、世界のいろいろな場所に家族が住んでいると、FacetimeやWhatsAppなどで話をすることはすでに以前から多くの人たちに行われていた。それは日常でのコミュニケーションの方法となって来ていた。外出の有無に関わらず、人と人との間には、たとえ家族の間にも、social distance は存在する。子供達が成長すると個室を求め、与えることは、すでに常識となっている。家族の間の距離はsocialなのか、あるいはprivateなのか、social、private とintimate=親密との区別に関してはフェミニズム批評が課題として来たことでもある。

一方でスキンシップという、主に赤ちゃんから幼児期に必要なこととして奨励されて来た言葉は、今では、大人すべて、そして社会的な交流においても必要なことと考えられている。他者と会えば握手をし、ハッグやキスをして、身体的な接触が心の接触でもあるという考えである。他者との距離を一挙に縮めてしまうからだ。日本ではあまり他者の身体に触れることをしない。互いにお辞儀をして、相手に敬意を払うことが社会的距離の取り方で、家族同士でもあまり、日常的に抱き合ったり、キスしたりしないし、手を繋いで歩いたりもあまりしない中で、親密な距離も保って来たのである。

日本の封建時代は、出頭して挨拶をせよ、というのが、権力者の距離の取り方で、参勤交代などは、もしデジタルで行うことができたら、どれだけ大名にとっては楽だったろうか。面接という行為はどこか権力の匂いが芬芬とする距離の取り方である。入学試験から就職試験まで、面接は採用する側の権力の誇示であることは明白だ。ビシネスの交渉も、裏交渉が社会的距離に大きく関係している。内緒の場所で、こっそりと人に知れずに会って、物事を決める。根回しも直接会って行われることが多い。あとは表の会議にかけて、初めに結論ありきの議事を「民主的に」決めるだけだ。

愛情や友情に関しては、何年も直接に合わなくても、手紙すら出さなくても、心が繋がっている関係はこれまでもずっと存在しているのである。「心の中で手紙を書く」とよく言うが、人はそれを日常的にいつでもどこでもしているのではないだろうか。記憶や思い出もまた、距離を縮めて、過去を現在の時間にとどめおく。

コロナ外出自粛が有事の要請ならば、Social distancingなどという複雑系の関係を意味する言葉ではなく、physical distancingという単純な感染防止行為を示す言葉に切り替えてはどうだろうか。

2020/06/1

ロスの友人たちは路上から車が減って、空気が澄み、遠くの山々が見えるロスがこんなに美しいところだと初めて知ったと言っている。私がニューヨークからカリフォルニアへ移った１９７０年には、人々が郊外へと移り住む文化の全盛期で、ダウンタウンがすっかりすたれていいた頃だった。ニューヨークと比べてロスの街中に人があまりいないことが不思議に思えた。留学が長くなり、６年ぶりに東京へ帰ってきた時は、あまりの人の多さに、日本は本当にアジアの町なのだと感心したことを覚えている。外出自粛は車社会の弊害を激減するには効果があるのかもしれない。

日本と言っても東京のことだが、Stay homeによって、ゴミの量が激増している。私の近所では、ゴミ出しの日には、いつもの三倍はゴミが出ている。そして、袋の中身を覗くと、ペットボトルをはじめとするプラスティックの皿や容器などが圧倒的に多い。デリバリー、出前の食事、お弁当、今はやりのドライブスルーの食事注文などは全てプラスティックの容器やラップで包まれている。コロナ前まではマーケットに自分の袋を持って買い物に行くように奨励されていたことなど、どこかへ吹き飛んでしまったみたいだ。自分の鍋やお茶碗を持って、食べ物をもらうことは、もはやキャンプや給食や刑務所や炊き出しなどでもしていない今日なのだから、コロナは環境への意識を逆戻りさせてしまっているような気がする。

災害時のための備蓄品も水をはじめとして、皆プラスティックの容器に入れられているのだから、これはもう消費者の意識よりも、生産者と流通の側の問題であると思う。新しい容器やラッピングの素材が開発されることを待つばかりだ。

コロナ雑感：お金

昔、子どもに何かを買ってと言われて、「そんなお金は家にはないのよ」と答えたら、「銀行に行って持ってきて」と言われて笑ってしまったことを思い出す。日本やアメリカは財政基盤がしっかりしているから、コロナ危機に瀕しても、お金で困窮する人々を救うことができる。だが、国にお金がない後進国の人々は、誰が救ってくれるのだろうか。国が銀行へ行ったってそこにお金はないのだから。アフリカやアジアの貧困地域の映像は本当に怖い。そんな恐ろしいニュースを見た後で、国会での討論を見ると、日本にはお金があって、自民党がそれを独り占めにし、出し惜しみをしていて、野党は、出せ出せと言い、評論家はチビチビと出さないで、一気に出さなければいけない、と言っている。そうか、日本にはお金があるのだ、日銀へ行けばいいのだ、いくらでも国債を発行してくれる、と改めて感心し、そして怖くなった。これまで、ニューヨーク市や、アジアの先進国が破産したことが鮮明な記憶に残っているからだ。人々は国や自治体を信用しなくなって、海外へ資産や自分たちの子供を住まわせるようになった。まだ世銀という銀行が救ってくれるうちはいいが、そのうち世界にはお金がなくなり、暴動が起きて、国は分断し、ファシズムが再び台頭するのではないかと。ミシガン州の暴動を見ていてそう思った。暴動を起こしているのはもはや黒人ではなく、白人たちだからだ。

コロナ雑感：コロナと食べること

昔夫が、食べなくていいならどんなにいいだろう、と言ったことがあった。子供達に食べさせることが第一の毎日だった私には、食事を作ることが面倒臭いのは男性の考えることだと思った。台所よりも書斎が居場所という生き方だと。しかし、コロナ自粛の日々、人間が外へ出て食料を買ったり、食べたりしなくていいなら、ウイルスも近寄らないだろと思うと、ホモ・サピエンスは周りには自分より強いものばかりで、ハイエナと同じく屍肉の残りを漁って生き継いで来たというカタリさんの論を思い出す。人類の頂点に立ってしまうまで進化し続けたホモ・サピエンスは食べるために競争するのではなく、美味しいものを、さらに珍しいものを食べる欲望を膨らませたのだ。食べ物をゴミとして捨てることへの罪悪感の欠如や、摂食障害、ジャンクフードと肥満、動物虐待など、食べることが生み出す暴力、病気、貧困、不安を再生産する文明を手にしたのだ。アマゾンの先住民は思想として生活様式を選んでそれを維持しているわけではないだろうし、その生活を美化する気もないが、いまや「生命より経済」を政策に掲げるホモ・サピエンスの文明が森林を壊し、彼らの生命の価値を最低のレベルに下げて、弱者の代表にさせられていることを見るのは、大変恐ろしい。

2020/06/1

今朝ゴミを出しに行くと向こうから大きなゴミ袋を持って、体を傾けながらゴミ収集場へ歩いてくる小さな男の子の姿があった。ゴミ捨て場に着くと、その子は自分のゴミ袋を置いただけではなく、網からはみ出している他人のゴミ袋を、網の下に入れていた。思わず「僕いくつ？」と聞くと、「小学校一年生」と元気に答えた。この四月に一年生といえば、もしかしたら入学式もなかったかもしれないし、それ以来学校は閉まっている。小学生になったという自覚が、このような健気なお手伝いになっているのかと大変嬉しい気持ちになった。

私が小学生になったのは太平洋戦争の最中であり、疎開先の千葉県安房郡勝山町でであった。疎開前も日中戦争が始まっていて、食料品を始め、生活物資は著しく欠乏していた。疎開先でも食糧難は日に日に厳しくなり、母と私たち幼い娘たちは、庭の前に麦畑を作り、庭にはサツマイモやイチゴを植えて、食料の足しにしたが、それでも戦争末期と敗戦直後は、食べられる野草はなんでも雑炊に入れていたし、食べものを家族で分ける、近所の子供達と分けるという食事は毎日のことだった。

食糧難について話せば、海のそばで、魚は取れるし、気候も温暖で、野菜が育つ恵まれた土地へ疎開した私の家族の欠乏とは比べ物にならない、凄まじい飢餓を経験した人たちがほとんどだったのが、戦後の事情だったのである。疎開中は常に警戒警報がなるのを不安に思ってはいても、子供達は学校に行き、遊び、そして何よりも家の手伝いをして暮らした。それは戦争中だからというよりは、田舎の子供達の平時の日常だったのである。

学校が閉まることは由々しきことだし、ジョッピングができないことも、公園で遊べないことも、車での遠出や海辺で潮干狩りやサーフィンができないこと、ショッピングが毎日できないことなど、は確かに平和で豊かな先進国日本の日常生活に慣れた私たちには、大変不便で神経を苛立たせるほどの我慢のできない異常な事態なのだろう。

NHKのインタヴューでイスラエルの哲学者ハタリさんはコロナ感染症との戦いを「戦争」だということに反論している。私も深く同感するところがあった。ウイルスと戦うという言い方には違和感はないが、「戦争」というメタフォアを使うことには大きな違和感を覚えるからだ。戦争中は増産、増産の一点張りだったし、命は国のために差し出した。敵は同じ人間で、その敵を奇怪な、邪悪な化け物に仕立てるために、あらゆる文化手段、メディアが使われて、ヘイトスピーチどころか、具体的な殺戮、暴力、差別が、正当化されたのである。

戦争中の「欲しがりません、勝つまでは」、というスローガンは主に食べものへの欲求に対して用いられ、ひもじくても我慢しようという自粛のスローガンだった。文句を言うな、と言う命令でもある。実際に食べ物はないが、それについて文句は言うなと言う思想統制である。

それに比べて、コロナ非常事体制下では、むしろ人々は食べることに、癒しを見つけようとしている。日本は食べ物に困らない、飽食文化の国なのだ。毎日テレビで見るのは、ニュース番組ですら、食べ物の番組だらけだ。どうしたらもっと美味しく料理ができるか、レストランへ行けないなら出前で、昼食や給食などの食事配給が脚光を浴びている。ホームレスや外国人で職を失った人たちへの食べ物の支給は大切なことで、これまでもボランティア活動の中心をなしてきた。しかし、子供達の給食に頼ってきた家庭で、三食作るのは大変だというのは、食べ物があり余っている時の話であるだろう。非常時なら、そんなことは言っていられないはずである。

個人的にはこれまで、自分たちが食べたものを写真に撮り、facebookなどに載せるサイトなどには「いいね」をしたことはない。疎開先で、子供達の着物や人形などまで背負って山奥の部落へ買い出しに行って帰ってきた時の母の姿が目に焼き付いているからだ。母は庭先にわらを敷いて、仕入れてきた野菜を広げ、近所の女性たちと分け合った。その中には戦後すぐに大流行となった赤痢で三人の幼い子供を残して命を落とした若い母親もいた。

庶民の日常生活に密着しているつもりのテレビ番組では、居酒屋やレストランにいけないこと、外食ができず、給食もなく、家での三食の準備がどれだけ大変かと言うこと、美味しいものを食べられないことがどれだけ残念か、と言うことを前提にして、食べる番組が氾濫している。「美味しい」「うまい」の表現と表情にはわざとらしさが満ちていて見るに耐えない。私の経験では、味覚のあまり発達していない子供達は、お腹が空いていればなんでも美味しいと食べたものだった。

先日終わった朝ドラ「スカーレット」は地方の町で暮らす貧しい家族が、戦争、戦後の窮乏時代を生き抜いて、主人公の女性が陶芸家になっていく話であるが、ちて制作されたこの二つのドラマに共通するのが、食事のシーンである。ちゃぶ台を囲んでの質素な食事を家族の誰もが勢いよく食べているシーンは嫌な感じを少しも匂わせないのである。

そもそもが、食べると言う行為は、排泄行為と同じく、人間は動物であることを示す行為で、その露骨な行為の意味合いを隠す為にも、人の食べ方はマナーとなり、社会的な階級やいわゆる「育ち」を表す指標となってきた。社会生活の点からは、他者が食べている姿は、あまり好感が持てるものではないのだ。唾きは飛ぶし、噛む音や舌鼓も、飲みこむ喉の音もする。げっぷもオナラもするし、排泄に立つ人もいる。ゴミは出る。そんな姿のグロテスクさは、西欧文学では独自な表現ジャンルさえ作り出してきたほどだし、飽食が清貧と比べて罪深いことも、宗教思想にまでなってきた。貪り食う姿は、肉食獣が獲物を競争で、戦いながら食う姿と同じであり、だから肉食を忌避してヴェジタリアンになる人が後を絶たないのだろう。

しかし、外出禁止で、食べ物の買い出しと、食べることへの興味の増大は、これらとは違う現象であると思える。買い溜め行為は、少ない食料を独り占めしたいと言う欲望の表れではあっても、それ以上に、食料品が十分にあったとしても、普段食べ慣れているそれらの食べ物が不足、欠乏することへの不安と危機感の表れのように思える。緊急時を今までの食べ物を我慢しなければならないことに不満を感じるのは当然としても、家で、自分で作って食べることへの不安や不平は、食糧難とは関係なく、日常と自分のあり方との関係への不安と裏腹であるだろう。

外出自粛を有事だからその期間だけ我慢して乗り切ろう、買いだめして、外出しなくても今までと変わりなく食べて過ごそうと言う、豊かな、欠乏を忘れた、飽食時代の有事のサーバイバルの意識なのである。

コロナウイルス感染症との戦いにおける生活の仕方の変容は、有事だからと考えるのではなく、これまでの文化を見直す機会となるのではないだろうか。少し前、ある作家が「清貧の書」という本を書いて、かなり多くの人々の顰蹙を買ったことがあったが、今もまた、質素な暮らしが健康にもよく、経済にもよく、社会的な礼節にも良いことを思い出す機会なのだと思う。

日本人は他者と会った時、握手やハッグ、キスなどをしない。離れたままで、頭を下げてお辞儀で挨拶をする。そのお辞儀を戦後のある時期まで、西欧の人たちからは随分と揶揄されてきた。それはマスクをする習慣も同じである。Social distancingとは他者にズカズカと近寄らない礼節の表現なのではないだろうか。ましてや他者の身体にやたらに触れない、相手を尊敬する気持ちの日本人の昔からの表し方である。

コレストロールの低い、野菜の多い、あまり油やバターを使ったソースを使わないで、手元にある素材を活かす、健康に良い日本食は、実は手間暇をかけているのだと専門家は言うが、それならば、外食と弁当を買う（支給される）文化に慣れた日本人は、「簡単」、「時短」料理を教えるテレビ番組を見るより、せっかくできた家にいる時間なのだから、手間暇かけて日本食を家中で作ってみてはどうだろうか。

Mindful eatingが西欧では流行っているが、食べるより料理をすることは最も座禅の瞑想に近い、自分を忘れる行為であるとも言われている。それに比べて食べることは、自分を前に出すことであると言う。我を忘れることのない、瞑想とは程遠い欲望行為なので、だからこそmindful eatingが必要なのかもしれない。それに比べて料理は自ずからmindful なのだ。コロナ非常時を有事としてではなく平時の過ごし方の見直しとして、「自給自足」な人生の過ごし方を考えてみれば、他者への、そして人間一般への考え方も新たに見えてくるものがあるのではないかと思う。

時代を代表する思想や価値観、そして強いリーダーシップが不在の、Gゼロ時代、「お願い民主主義」時代には、よく言われる「ポスト真実」、つまり、客観的に証明できる一つの真実なるものはなくて、皆が勝手に考え行動する、それに対して討論や説得し合うこともできない時代が、ポストコロナではなく今現在ここに来ているのだから、私たち一人一人が平時の生き方として感染症に対応することが必要なのではないだろうか。命が選別されることを受け入れる現象が、私たちが容認する平時の現象とならないためにも。